«Старорежимный ёлочный дед»

Принято считать, что Новый год – самый аполитичный праздник. Хотя история доказывает, что празднование Нового года – дело политическое. И это касается не только запрета на ёлку и Деда Мороза, существовавшего в СССР с 1927 по 1935 годы. Пётр I, когда вводил новое летоисчисление и, стало быть, переносил праздник на 1 января, делал это, угрожая своим подданным. Это была большая политика. До конца XVII века в России Новый год отмечали 1 сентября (провожали лето), а ещё раньше, до 1495 года, провожали зиму.

«Ребят обманывают, что подарки им принёс Дед Мороз»

Пётр I, следуя западноевропейским порядкам, отделил празднование Нового года от проводов времён года и соединил с Рождеством. В последний раз в России официально провожали лето в сентябре 1699 года – в присутствии царя и патриарха. Это был государственный праздник. В Кремле долгие годы до этого проводились церемонии, называвшиеся «О начатии нового лета», «На летопровождение» или «Действо многолетнего здоровья».

А потом пришёл новый XVIII век. Был 7208 год и сразу же стал 1699 год. Царь изменил летоисчисление, 20 декабря 1699 года издав подробный указ-инструкцию: «…Волохи, молдавы, сербы, долматы, болгары, и самые его великого государя подданные черкасы и все греки, от которых вера наша православная принята, все те народы согласно лета свои счисляют от Рождества Христова в восьмой день спустя, то есть, генваря с 1 числа, а не от создания мира, за многую рознь и считание в тех летах, и ныне от Рождества Христова доходит 1699 год, а будущего генваря с 1 числа настает новый 1700 год, купно и новый столетний век; и для того доброго и полезного дела указал впредь лета счислять в приказах, и во всяких делах и крепостях писать с нынешнего генваря с 1 числа от Рождества Христова 1700 года».

В России это долгое время воспринимали как немецкий обычай. И прижился он лишь отчасти. После смерти Петра мало кто наряжал ёлки. Разве что русские немцы и другие иностранцы из западноевропейских стран. Устанавливали их, в основном, в питейных заведениях.

Но летоисчисление прижилось. Новогодние ёлки прижились спустя век. Хотя во время Первой мировой войны от них стали понемногу отказываться, называя их немецким пережитком. С той же яростью отказывались тогда же от немецких названий городов и даже от своих немецких фамилий.

Дореволюционный Дед Мороз.

Ещё спустя лет десять снова пришла пора отказываться от новогодних ёлок, а заодно и от Деда Мороза. На этот раз они воспринимались как пережиток старого режима – религиозный и буржуазно-монархический.

Самый известный стишок на эту тему под названием «Рождественская картина. Бытовая» опубликовал 30 декабря 1928 года в газете «Правда» (№ 302) Демьян Бедный (Ефим Придворов): «Старорежимный ёлочный дед // С длинной-предлинной такой бородой, // Вылитый сказочный «Дед Мороз» // С ёлкой под мышкой саночки вёз, // Санки с ребёнком годочков пяти. // Советского тут ничего не найти!»

Борьбу с новогодне-рождественскими «пережитками» в СССР активизировали ещё в 1927 году. Тогда были изданы «Материалы к антирелигиозной пропаганде в рождественские дни». В них говорилось: «Ребят обманывают, что подарки им принёс Дед Мороз. Религиозность ребят начинается именно с ёлки. Господствующие эксплуататорские классы пользуются «милой» ёлочкой и «добрым» Дедом Морозом ещё и для того, чтобы сделать из трудящихся послушных и терпеливых слуг капитала».

В 1936 год вышел Декрет Совета народных комиссаров, разрешающий официально и публично праздновать Новый год (но не Рождество). Вернулась новогодняя ёлка.

Через год восстановили в правах и Деда Мороза.

В 1939 году в журнале «Красная новь» Аркадий Гайдар опубликовал почти что святочный рассказ «Телеграмма», более известный как «Чук и Гек». В нём встреча Нового года выглядит уже привычно: «Днём чистились, брились и мылись. А вечером была для всех ёлка, и все дружно встречали Новый год…»

«Разрешена и даже рекомендована ёлка»

Фактически Новый год с ёлкой в СССР вышел из-под запрета в конце 1935 года. Ёлка выбралась из-подполья.

Один из основоположников национал-большевизма Николай Устрялов записал 31 декабря 1935 года в своём дневнике: «К Новому Году - две радости: одна - бытовая, другая - политическая. Разрешена и даже рекомендована ёлка, и везде, повсюду - ёлочный энтузиазм, ёлочная вакханалия. В срочном, срочнейшем порядке мастерятся украшения, в «Детском мире» за ними густые очереди, в магазинных витринах сверкают отлично убранные ёлки, повсюду весёлые разговоры на соответствующие темы, - прекрасно!»

Вторая радость, по Устрялову, касалась «мудрой» политики Иосифа Сталина: «Какая мудрая, дальнозоркая политика - и какой радостный симптом! Внутри страны тают последние тучки, последние облачка, солнце социализма - да, да, солнце и да, да, социализма - плывёт от утра к полудню. И нет сомнения - эти акты великодушия, мудрости, гуманизма еще прочнее утвердят наше великое государство, советский порядок, советскую власть».

Возможно, из великодушия, мудрости и гуманизма советская власть ещё некоторое время продержала Николая Устрялова на свободе, а 6 июня 1937 года арестовала. 14 сентября 1937 года, тотчас после приговора суда, Устрялова расстреляли.

«Наносят вред религии мусульман»

Однако в ХХ и ХХI веке всё время появляются новые страны, в которых руководители вдруг понимают, что празднование Нового года 1 января – это не просто беззаботный праздничный ритуал, а нечто более серьёзное. Тот, кто встречает Новый год в этот день, вольно или невольно присоединяется к цивилизованному миру с его современными ценностями, показывает, что хотя бы отчасти их разделяет. А вот желание отгородиться от современной цивилизации рождает запреты празднования западного Нового года.

Ленин на новогодней ёлке. Кадр из советского диафильма.

Если в СССР, когда запрещали новогодние атрибуты, руководствовались антирелигиозной пропагандой, то сегодня в некоторых мусульманских странах в том же случае включается религиозная пропаганда.

В 2015 году правительство Брунея запретило наряжать рождественские ёлки, украшать помещения, носить колпаки Санта-Клауса и поздравлять с Рождеством. Нарушителям грозит штраф в 20 тысяч долларов и/или пять лет тюремного заключения. Запрет появился после того, как в 2014 году в Брунее вступил в силу новый уголовный кодекс, основанный на законах шариата. Султан Брунея Хассанал Болкиах, правящий с 1967 года, объявил, что праздничные мероприятия и символика христианского Нового года «наносят вред религии мусульман».

В том же 2015 году официальный запрет празднования Рождества и Нового года ввели власти Сомали. Запрет объяснили мерами предосторожности. Власти Сомали опасались, что празднование спровоцирует исламских террористов. В Саудовской Аравии тоже официально запретили праздновать Новый год, ещё раз напомнив потенциальным отступникам, что настоящий Новый год по исламскому календарю обычно отмечается в первый день священного месяца мухаррам – в день весеннего равноденствия.

Советский Дед Мороз.

Определённые новогодние запреты появились и на некоторых территориях бывшего СССР. В Таджикистане с 2009 года запретили проводить новогодние корпоративные застолья. Появился закон «Об упорядочении традиций и мероприятий». Нарушителям грозят штрафы от 300-1000 долларов. В декабре 2017 года Минобразования и науки Таджикистана запретило «устанавливать новогодние ёлки в школах», объясняя это жалобами родителей из-за «сбора денег на расходы». Но если почитать таджикские СМИ, то очевидно, что новогодние ёлки в Таджикистане устанавливать не запретили. На центральных площадях Душанбе установлены пять новогодних ёлок.

«Это всё мое, родное!»

Ближе к концу ХХ века в России всё чаще стали противопоставлять российского Деда Мороза и западного Санта-Клауса. Под конец 2017 года российский пропагандистский телеканал RT (ранее Russia Today - «Россия сегодня») выпустил праздничный рождественский ролик.

В ролике американский мальчик с нетерпением ждёт Санта-Клауса, а наутро возле рождественской ёлки обнаруживает особенный подарок – привязанного к стулу растерянного Санта-Клауса с кляпом во рту. В том, кто это сделал, сомнений нет: русский Дед Мороз. И кляп – это на самом деле правая рукавица Деда Мороза. Он стоит рядом и заставляет испуганного «пиндосского» мальчика прочесть стихотворение. Мальчик не хочет, но вынужден это сделать.

Стишок этот такой: «Я узнал, что у меня // Есть огромная семья…»

Очевидно, что это чуть переделанное начало стихотворения: «Я узнал, что у меня // Есть огромная родня: // И тропинка, // И лесок, // В поле – каждый // Колосок, // Речка, // Небо надо мною – // Это всё мое, родное!». Автор этого стишка - Микалай Курилэу (Николай Курилов), поэт из Якутии. Перевёл с юкагирского - Михаил Яснов. Его опубликовал в октябре 1987 года советский журнал «Колобок». Но известен этот стишок стал благодаря не «Колобку», а фильму «Брат-2», где он тоже звучит в слегка изменённом виде. С той поры он сделался одним из символов агрессивного «русского мира».

То, что RT выпустил такой ролик, можно объяснить по-разному. Поздравительный ролик называется «Русские хакеры взломали Рождество». Он, конечно, шуточный. В той же степени шуточный, как и недавнее высказывание Рамзана Кадырова: «Я ещё не получил приказ вступить на землю США».

Поздравление RT можно воспринимать как пародию на истерию, связанную с русскими хакерами. Дескать, вы подозреваете во всех бедах русских хакеров? Они такие всесильные? Ну, хорошо – получайте вам новый сюжет: «Русские хакеры взломали Рождество». Ха-ха…

Но вообще-то здесь считывается и другой смысл. Очевидна гордость за хакеров. Рождественская фантазия с заголовком-поздравлением от RT это, прежде всего, праздничная демонстрация силы в довольно примитивном виде. Ведь силу можно продемонстрировать иначе – с помощью культурных, научных и спортивных прорывов, например. А можно танковым биатлоном, «вежливыми людьми» без опознавательных знаков, интернет-троллями и «террористом» – Дедом Морозом, который, в отличие от Кадырова, видимо, получил приказ вступить на землю США. Не случайно же, недавно Кадыров написал, что Дед Мороз назначил его «помощником по добрым делам».

Дед Мороз, дедушка Путин и «Книга добрых дел».

Комментарии под этим роликом RT появляются соответствующие: «И чего только Россию считают агрессивной страной, непонятно…»

Так что Новый год, кто бы что ни говорил, от политики далеко не ушёл.

Но рано или поздно любой Новый год превращается в старый.